Buchvorstellung

“Symbolik der Schriften. Übersee-Botschaften IX”

von Dr. Ekkirala Krishnamacharya

Die Schriften haben ihre eigene Sprache und ihre eigenen Symbole, die sich von den technischen, vom Menschen geschaffenen Symbolen unterscheiden. Weisheit ist in jedem Symbol in den Schriften verborgen. Dr. Ekkirala Krishnamacharya (Meister E.K.) war ein Meister der sechs Schlüssel zum Veda, ohne die das Wissen der Schriften nicht erschlossen werden kann. Seine Vorträge in diesem Band "Symbolik der Schriften" stellen die Symbole der Schriften spielerisch dar und erklären ihre Bedeutung.

Inhalt: Symbolik der Schriften; Wahrer Zweck der Astrologie; Konzept der Astrologie

Kulapathi Book Trust, Visakhapatnam, Indien 2019

Das Buch ist noch nicht auf Deutsch erschienen, nur auf Englisch.

Leseprobe:

Symbolik der Schriften

Wir versuchten zu verstehen, wie die Schriften ihre eigene Sprache haben, ihre eigenen Symbole, die sich von den technischen, vom Menschen geschaffenen Symbolen unterscheiden. So bilden beispielsweise der Sonnenaufgang und der Sonnenuntergang ihre Symbole. Die Jahreszyklen bilden ihre Symbole. Die Form des menschlichen Körpers bildet ihre Symbole, um die Geheimnisse Gottes zu verstehen. Das eine Wunder, das wir Leben nennen, das kein Doktor Ihnen geben kann und kein menschlicher Vater Ihnen geben kann, wenn nicht Gott es gibt. Kein Biologe kann Ihnen erklären, was Leben ist, und dieses Leben ist ein Teil der Symbole der Schriften.

Es wird von uns erwartet, dass wir durch diese Symbole das "eine Buch" lesen. Die eine Hälfte des Buches befindet sich an einem bestimmten Ort und die andere Hälfte des Buches an einem anderen Ort. Das heisst, Sie, die Leser, sind die Hälfte des Buches und die ganze Schöpfung ohne Sie selbst bildet den anderen Teil des Buches. Was Sie Subjektivität nennen, wird zur Hälfte des Buches, was Sie Objektivität nennen, bildet die andere Hälfte. Dieser eine Aspekt ist in der Symbolik der Schriften üblich. Beginne, "dich selbst" zu erkennen. Lesen Sie sich selbst. Ihr werdet wissen, was sich in anderen befindet. Auf diese Weise sollen wir mit dem Lesen der Schriften beginnen.

Dann mag uns der Medizinstudent sagen: "Ich habe alles in meinem Körper gelesen. Da sind die Knochen, die Muskeln und die Nerven. Da ist das Blut, das Herz und die Lunge. Ich habe alles studiert". Aber so müssen wir nicht gemäss den Schriften lernen. Was Sie studiert haben, ist nicht Sie selbst, obwohl es Ihnen gehört. Es wird das genannt, was als "dein" und nicht als "du" bezeichnet wird. Ihr Kopf ist nicht Sie selbst, weil er Ihnen gehört. Ihre Muskeln gehören Ihnen; deshalb sind Sie nicht Ihre Muskeln. Ihr Verstand gehört Ihnen; deshalb sind Sie nicht Ihr Verstand. Ihre Intelligenz gehört Ihnen; deshalb sind Sie nicht Ihre Intelligenz. Was immer Sie objektiv wissen, das sich von Ihnen selbst unterscheidet, es kann nicht Sie selbst sein, weil Sie in der Lage sind, es anders zu beobachten als Sie selbst.

All diese Zusammenstellungen werden als etwas Eigenes bezeichnet. Sie können sagen: "Das ist mein Kopf". Sie können nicht glauben, dass ich mein Kopf bin. Sie können sagen: "Das ist mein Körper. Dieser Körper gehört mir". Man kann nicht sagen, dass dieser Körper "Ich bin" ist; dasselbe gilt auch für das Denkvermögen. Sie können sagen: "Dieser Verstand gehört mir". Er ist ein Narr, der sagt: "Ich bin der Verstand". Sie können sagen: "Diese Intelligenz gehört mir". Aber er ist ein Narr, der sagt: "Ich bin meine Intelligenz". Nichts von dem, was "mein" ist, kann ich selbst sein. Aber alles, was mir gehört, ist ein Teil von mir selbst, der aus dem wahren "ICH BIN" in Ihnen kommt. Aber nichts gehört zum wahren "ICH BIN" in Ihnen. Das wahre "ICH BIN" ist das reine "ICH BIN", das keines dieser Dinge ist. Wenn ein Mediziner Ihnen also sagt, dass er sich selbst oder Sie gesehen hat, dann ist das nicht im wahrsten Sinne des Wortes wissenschaftlich. Nur im medizinischen Sinne hat er Sie gesehen, aber nicht im Sinne der Schrift. Wenn er aus der Sicht der Schrift sieht, sollte er zuerst sehen, wer er ist.

Er sollte zuerst das "ICH BIN" kennen, das sich im Körper kaum von meinem unterscheidet. Das "ICH BIN" ist das reinste Licht in jedem Menschen. Niemand kann es besitzen, weil er es selbst ist. Wenn Sie etwas sind, können Sie es nicht besitzen. Alle anderen Dinge sind anders als Sie. Deshalb können Sie sie besitzen, Sie können sie besitzen, Sie können sie kaufen oder erklären, Sie können über sie nachdenken, Sie können sie definieren, aber Sie können sich nicht selbst definieren. Das ist es, was Sie in Ihnen "ICH BIN" nennen. Die Schriften lassen es uns richtig verstehen. Das ist das gleiche "ICH BIN", das in all diesen Körpern existiert, anstatt dass jeder einzelne als ein kleines "ICH BIN" in jedem existiert. Bevor man sich einer der Schriften nähert, mag man glauben, dass jeder ein wenig "ICH BIN" in seinem eigenen Körper ist, so wie das Mineralwasser in jeder Flasche als ein anderes Wasser verstanden wird.

Angenommen, alle diese Flaschen werden in einen Fluss geworfen und das Wasser fliesst in die Flaschen, die Flaschen sind im Fluss und der Fluss ist in allen Flaschen. Dann kann man nur verstehen, dass ein Fluss durch all diese Flaschen fliesst. Früher, als Sie die Flasche im Geschäft oder in der Zeitschrift sahen, konnten Sie denken, dass jede Flasche ein anderes Wasser enthalte. Aber wenn Sie einmal zum Fluss gehen und sehen, wie alle Flaschen das gleiche Wasser enthalten, wenn Sie in den Fluss eintauchen, dann werden Sie verstehen, dass alle unsere Körper wie die Flaschen sind und das eine "ICH BIN" all diese Flaschen füllt und durchfliesst. Über dieses "ICH BIN" lehren uns diese Schriften; wie Gott den Namen "ICH BIN" zu Moses lehrte; wie Gott sagte, der Namen des einen Gottes sei "ICH BIN das ICH BIN"; wie Jesus Christus gesagt hat, "ICH BIN" den Weg, "ICH BIN" das Leben, "ICH BIN" die Auferstehung; wie er sagte, "Komm zu MIR", Ich bin hier, um euch alle zu erlösen". Diese mystische Sprache wird verstanden und das "ICH BIN", das in jedem Menschen lebt, wird nicht nur verstanden, sondern von allen erfahren.

Das ist es, was wir den lebendigen Christus oder die lebendige Erfahrung nennen. Anstatt etwas über Christus zu sagen und anders als Christus zu leben, beginnen wir zu leben, was Christus ist. Das ist es, was passiert, wenn wir das Alte Testament oder das Evangelium lesen. Wenn Sie eine Upanischade nehmen, die Teil der Schrift ist und sagt: "ICH BIN DAS ICH BIN" und Sie bittet, über dieses Mantra zu meditieren, nicht mit geschlossenen Augen, sondern mit Augen, die zu unseren Mitmenschen hin geöffnet sind und während Sie etwas Nützliches für andere tun. Meditieren Sie so über das eine "ICH BIN", das in allem durchdringt. Die Upanischaden erklären das "ICH BIN" auf vielerlei Weisen. Eine Upanischade sagt: "Ich sehe durch das Auge, das Auge kann mich nicht sehen; ich höre durch das Ohr, das Ohr kann mir nicht zuhören; ich spreche durch den Mund, der Mund kann nicht zu mir sprechen; ich denke durch das Denkvermögen, das Denkvermögen kann nicht an mich denken." Dann bittet uns die Upanischade, über diese Mantren zu meditieren.

Wenn Sie sich einem der vedischen Texte zuwenden, so heisst es: "Ich bin das strahlende Licht, der selbstleuchtende Glanz, das Feuer, das immer leuchtet; das Feuer, das keinen Brennstoff benötigt; das Feuer, das ewig leuchtet; das Feuer, das das Zentrum und den Umfang bildet. Dieses Zentrum ist das, was Sie das "ICH BIN" in Ihrem Körper nennen, und der Umfang ist das, was Sie Ihre Umgebung um Sie herum nennen, die Umgebung, die andere Menschen um Sie herum einschliesst." So sprechen alle Schriften der Welt nur von dem einen Licht. Die Veden nennen dieses Licht Agni, was das Feuer bedeutet. Es erklärt, wie das eine Feuer zu drei Feuern wird und wie die verschiedenen Aspekte der drei Feuer unterschiedlich erklärt werden.

Dann müssen wir etwas über die Symbolik wissen, die uns die vorliegenden Schriften präsentieren, und wir müssen das Alphabet kennen, wie man diese Schriften liest. Ansonsten glauben wir, dass die Schriften einige seltsame Geschichten enthalten. Aber die Geheimnisse der Schriften werden immer in Geschichten und Gleichnissen dargelegt.