Presentación del Libro

“Vishnu Sahasranamam”

por Ekkirala Krishnamacharya

 

Vishnu Sahasranamam significa “Los Mil Nombres del Señor” y representa la quintaesencia del ancestral pensamiento Indio. El texto de esta Escritura corresponde al !3 avo. Libro en el gran poema épico de la literatura Védica, El Mahabharata, compuesto por el sabio Veda-Vyasa, un contemporáneo del Señor Krishna, hace más de 5000 años.  Se describe el significado de las palabras para cada una de sus estrofas, seguido por una lúcida explicación,  la cual utiliza, las claves etimológicas, astrológicas y espirituales, y de tiempo,  de modo de elucidar la importancia de cada uno de los 1000 nombres del Señor.

Cada uno de los mil nombres es una palabra con un significado ligado a ésta.  El significado es por lo regular,  una descripción de la forma o de las cualidades de Dios.  La serie de mil nombres es para indicar que todos los nombres representan a un solo Dios, Quien está brillando a través del que los pronuncia.

Kulapathi Book Trust, de la World Teacher Trust, Visakhapatnam, India.  2a edición 2003.

Hasta el momento este librito no se encuentra publicado en español, sólo en inglés. Nosotros damos no obstante un pequeño extracto.

 

The World Teacher Temple / Dhanishta, Visakhapatnam, India, 2005-2.

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Muestra:

Stanza 11

 

(Sánscrito…)

Significado de las Palabras:

(Ajah) = El nonato  (1)
(Sarveshwarah) = El Señor de todo (2)
(Siddhah) = lleno de perfecciones  (3)
(Siddhih) = la consumación  (4)
(Sarvadih) = El comienzo de todos y todo (5)
(Achyutah) = El uno sin una negligencia o una falla  (6)
(Vrsakapih) = Él,  Quien derrama y reabsorbe  (7)
(Ameyatma) = El alma con el espíritu inmensurable (8)
(Sarvayogavinisrtah) = El que causa la evolución,  a través de la síntesis de todos los planos de existencia (9)

 
Significado:

Invoca al Señor como el nonato, el Señor de todo, como el lleno de perfecciones y la consumación, como el comienzo de todos y todo; como el uno sin una negligencia o una falla. También invoca al Señor como el Uno, Quien derrama y reabsorbe; como el alma con el espíritu inmensurable y el Uno, Quien causa la evolución a través de la síntesis de todos los planos de la existencia.  

Explicación:

1. Puesto que el nacimiento y muerte pertenecen a los seres creados y no al satisfecho, debemos meditar en el  Señor como el nonato.

2. El es el Señor de la creación y el creador. Él es también el Señor de la materia, la fuerza, la mente y el alma. Él es el señor del nombre, la forma, la naturaleza y el satisfecho. Él es el que colma abundantemente a los devas y por tanto Él es el Señor de todo.

3. La idea de practicar yoga y de la consumación de la práctica del yoga, depende de la misma existencia del Señor en nosotros, por la gracia de su persuasión.  Por lo tanto, el ser viviente que consigue la realización es el Señor mismo, aunque en potencia Él es en funciones,  el ser finito. Por tanto, el mismo Señor es el realizado.  

4. El mismo proceso de practicar para llegar a la consumación se debe a su gracia de la presencia y por lo tanto es Él mismo.

5. El comienzo y el final son reales solamente para el individuo y para el universo. El Señor está más allá de estos dos y es el real ser de ambos.

6. Una negligencia o una falla son caracterísiticas de una mente y de la materia y de esa parte de la inteligencia que está en contacto con la mente y los sentidos.  La mente, la materia y los sentidos pertenecen a la naturaleza inferior,  mientras que su complacencia, pertenece a la naturaleza del Señor quien no tiene ni negligencias ni fallas.  

7. Durante la Estación lluviosa, los rayos solares causan que caiga el agua de las nubes. Durante el verano, ellas reabsorben el agua de la tierra como nubes. De forma similar, durante la estación de apareo, la mente ocasiona el derrame del ser viviente, como el esperma para reproducirse.  Durante el proceso de muerte, el prana de esta tierra reabsorbe todas las capas de los planos material y mental en él mismo.  De forma similar, al estar expresando algo, la voluntad derrama inteligencia sobre el plano objetivo a través de la emisión de la voz.  Durante el sueño y la meditación, ello reabsorbe todos los conceptos de inteligencia en él mismo. El proceso íntegro es una pulsación,  que incluye exhalación e inhalación. Medita en el Señor como el Uno quien gobierna a ambos.  

8. Todos los planos inferiores de materia, vida y mente surgen de la esencia en cada nacimiento. Ellos existen en la superficie de la esencia como sus propios vehículos.  Ellos una vez más son reabsorbidos en la esencia.  Este  proceso integral, es para ejemplificar la esencia  a la que llamamos alma y alegorizar en la vida con todos los cambios.  Cualquiera de estos cambios reaccionan uno con el otro  con la esencia y por lo tanto, no pueden medir la esencia que es el alma. Ellos nunca pueden medir al espíritu que es la esencia misma del alma.

9. El Señor desciende a la creación en la forma de todos los planos y capas.  Este proceso de descender es por virtud de su existencia como la síntesis de todos estos, aunque éste apoya su análisis.