Présentation du livre

“Le Yoga de Patanjali”

de Ekkirala Krishnamacharya

 

Le yoga est la science de l’homme par excellence. Il est la plus ancienne des vrais sciences disponibles aujourd’hui encore à l’humanité. Les aphorismes de Patanjali sont donnés sous forme d’instructions. C’est suite à la demande des élèves occidentaux qui ont suivi les conférences du Maître E.K. pendant plusieurs années qu’ a été publié un tel cours d’introduction sous forme de livre, ce qui a conduit à cette publication.

Chaque aphorisme est d’abord donné en sanscrit dans son sens littéral, suivi d’un commentaire et de son explication en français. Le Maître E.K. a avec cette étude apporté une  contribution précieuse au développement croissant de la conscience et de la fusion spirituelle entre l’Orient et l’Occident.

Les explications du Maître E.K. concernant la pratique du Yoga de Patanjali sont entièrement sous le signe du Verseau. Elles peuvent aider tous les hommes en  recherche sincère de la vérité.

Le livre n’est pas encore publié en français, seulement en anglais, allemand et espagnol.

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Echantillon de lecture:

Explications des obstacles (Sutras de Samadhi Pada)

Sutra 30

Vyadhit - Maladie
Styana - Refus
Samsaya - Doute
Pramada - Erreur
Alasya -  Paresse
Avirati - Jouissance démesurée
Bhrantidarsana -  Vision illusoire
Alabdhabhumikatva - Incapacité de saisir
Anavasthitatvani -  Manque de persistance à la réalisation d’un but
Citta vikshepah - Variations du mental formé
Te -  ils
Antarayah - Obstacles


Signification :

Les obstacles existent en tant que variations dans le mental formé. Ils existent comme maladie, refus, doute, faute, paresse, jouissance excessive, vision illusoire, incapacité de saisissement et manque de persistance à la réalisation d’un but.


Explication :

Il existe des obstacles sur la voie du progrès pour les élèves du yoga. Le mental formé étant le résultat de nombreuses forces  actives, l’équilibre est dérangé par les contre-courants suivant qui se  forment en lui-même.

1. La maladie est un dérangement du bien-être. Si nous dérangeons notre rythme quotidien, c’est-à-dire, l’équilibre entre le travail, le métabolisme, le repos et le sommeil, nous sommes malades. Du fait que nous concentrons alors à rétablir l’équilibre, une pratique continue du yoga n’est pas possible.

2. Refus: Le mental humain est soumis à la force de l’habitude. Il élimine pour cette raison toutes les choses qu’il n’aime pas. Au lieu de les ignorer, il les rejette et perd temps, énergie et conscience. Ceci est un grand obstacle. Celui qui suit la voir du yoga s’occupe de ce qu’il fait et non de refuser certaines choses inutiles. De cette manière il est positif envers toutes philosophies et théories de l’homme dans le monde. S’il y a quelque chose que nous n’aimons pas, ceci se trouve en opposition par rapport à nous. Emerson a dit : «  Il n’y a pas d’être mauvais dans la monde. Il n’y a que des gens qui se comportent mal. » Une telle position positive écarte les obstacles.

3. Les doutes indiquent une hyper-activité du mental. Lorsque nous savons ce qu’il nous faut, nous n’avons pas le temps de penser à  ce dont nous n’avons pas besoin. Les doutes sont la rencontre entre ce dont nous avons besoin et ce dont nous n’avons pas besoin. Au lieu de penser qu’une idée est fausse ou juste, nous devrions la rejeter jusqu’à ce qu’elle nous revienne clairement et nettement.

4. Les erreurs s’appliquent à la pensée ou à l’action. Nous commettons des erreurs si nous  agissons avant que cela ne soit nécessaire. Si la vitesse de notre mental est plus élevée que nécessaire, nous commettons des erreurs. Si les pensées sont dirigées par les actions, nous avons le contrôle de la vitesse. Lorsqu’un homme attend sa femme sur le quai pour pouvoir monter dans le train, son mental aimerait se s’enfuir du quai pour voir si elle vient. S’il obéit à cette pensée, il commet une erreur, car il peut la manquer et elle ne pourra pas le voir lorsqu’elle arrivera sur le quai. S’il permet à la pensée de passer et reste sur le quai, il évite la confusion parce qu’il n’ a pas fait cette erreur. Le calme permet au voyage de bien se passer. La pratique du yoga nous libère de la réaction à l’entourage.

5. La paresse physique signifie que le corps réagit trop lentement au mental. Si le mental ne répond pas à la situation, il s’agit d’une inertie mentale. Les deux peuvent être évités si nous vivons totalement conscient dans le présent.

6. Une jouissance excessive signifie que nous cédons à la force de l’habitude. En tirant consciemment un trait  dessus et en nous imprégnant d’une nouvelle habitude au lieu de retenir la vieille, nous suivons la voie du yoga.

7. La vision illusoire n’est qu’ une diversion dans l’instrument psychologique. Le mental et les sens ne sont que des instruments et ont leurs propres limites. On peut facilement dans l’obscurité prendre une corde pour un serpent. Parfois il se peut qu’on prenne un serpent pour une corde. C’est ce qu’on appelle illusion. L’illusion sert à la vie à sa manière. Sans illusion on ne considèrerait pas un homme comme son partenaire, mais comme un squelette avec de la chair et du sang. Autorisons le jeu de l’illusion uniquement dans le cadre de la mesure juste, nous sommes alors sur la voie du yoga. Dès que l’illusion joue avec notre mental sans notre permission, elle devient un obstacle.

8. Si nous ne sommes pas maîtres d’une situation, cela crée encore un obstacle supplémentaire. Nous ne devrions pas nous occuper de la situation mais nous concentrer sur notre manière d’agir. Si nous désirons devenir un yogi, il nous faut respecter ce qui est à faire, quand cela est à faire et quand nous devons nous arrêter. Ainsi nous nous créons nous-mêmes un centre de yoga et aucun homme ni situation ne nous sont obstacles. Lorsque nous sommes les créateurs d’une situation positive, il n’y a pas de place pur une situation négative ou obstacle.

9. Le manque de détermination résulte des nombreux projets utiles que nous avons en tête. Un projet, si utile qu’il soit est faux tant qu’il n’est pas mis en pratique. Lorsque nous commençons à réaliser un projet, il devient vrai et les autres projets se perdent ou continuent à se développer selon leur signification. Dès que nous commençons à agir notre environnement  change en notre faveur. Tant que nous n’agissons pas, l’environnement a plus d’importance que nous mêmes. Nous devrions réaliser une chose que nous jugeons juste. L’environnement s’y alignera et il n’y aura pas de conséquences.